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她的远祖，夏时建祠，有四千多年历史，号称中国第一祠堂。果真如此？

她的先祖，诗称大儒，身任武将，护驾有功。果真如此？

她的无锡始祖，身如温玉，改佛入儒，质美志勤。果真如此？

她的无锡始祖，封地黄潜，随驾吟诗，德传乡里。果真如此？

她的无锡始祖，宅居惠山，墓葬惠山，崇祠惠山。果真如此？

过氏的无锡始祖，承前启后，继往开来，开启了无锡过氏的基业；是谁呢？

是宋代徐王郡马过孟玉。

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山东莱州东莱山

二侯祠述说着过氏前世

公元前二千多年前，夏帝大禹封本族人邰（tai第二声）的长子旻（min第二声）灌为过国国君，封其次子旻鄩（xun第二声）为戈国国君。古人以国为姓，过、戈二姓由此起源。

夏王朝传到太康时，东夷穷氏首领后羿攻入夏都，但后羿荒于治国，被家臣寒浞（zhuo第二声）谋杀。寒浞当政，令长子浇和次子豷（yi第四声）分别攻打过、戈二国。戈国先被攻破，旻鄩率众逃到过国，浇和豷合力攻破过国并纵兵屠城，旻灌和旻鄩率众逃到五十里外的东莱山中，二位君主生怕被俘受辱，在山谷之南自杀。

旻灌的儿子悻（xing第四声）和旻鄩的儿子岿，埋葬了父亲的尸体。为了避开寒浞的追杀，他让族人改换姓氏，又刺血记住寒浞的暴行。他们藏好封国金券，相约复国后回来重修君主坟墓、建祠立碑，然后带着血书逃奔各地。

四十年后，帝相的遗腹子少康在过悻和戈岿的帮助下，消灭了寒浞，史称“少康复国”。少康复国后，过悻和戈岿回到东莱山，重修了旻灌和旻鄩的坟墓，建造了二侯祠，建了刺血亭、暴寒亭，还在岩壁上契刻《莱丘铭》来记住这段历史。

因为夏时躲避寒浞的追杀，过、戈族人改换姓氏已经增加到十六姓。于是依旧制将改换的姓氏记在祖谱上，并且在刺血亭中刺血书碑。这就是人称山东莱州是“十六姓氏发祥地”的来历。暴寒亭中暴寒书碑记叙了寒浞篡僭的罪行。到了宋绍兴初年，淮南任伯雨带着曾孙任象贤、任象俊到东莱山寻根祭祖，并重修了祠墓，现在二侯祠前的任伯雨祭祖碑记述了这件事。

传说中的二侯祠、二侯墓至今已有四千多年，堪称中国最早祠堂之一，中国最早墓地之一。

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建康京口渡江口

长江水诉说着过氏护驾

北宋末年，安徽和州（今巢湖和县）大溪村出了个大儒。他名叫任象贤，号拙斋，追承周敦颐、程颢、程颐、张载的学说，其儒学被时世所推崇。宋哲宗时，朝廷征召他，他没有就职。宋高宗登位，任氏兄弟任象贤、任象俊正在淮南一带举义兵抗金，于是，征召任氏兄弟任执金吾（官名，相当于近卫官）。

南宋建炎元年（1127），金兵南侵，宋高宗赵构从汴京出逃，被金兵追杀到京口（今江苏镇江）附近，前有波涛汹涌的大江阻拦，后有追兵将至，情况十分危急。慌乱中，宋高宗问身边众人道：“今日危难之际，谁能挺身而出？”随员大多面面相觑，默不作声。这时，任象贤、任象俊出列边哭边发誓：“我们深受国恩，将拼死相报！”在国有旦夕之危、帝有生命之险的危难时刻，任氏兄弟一边警惕追兵，准备死战；一边保护宋高宗上船渡江，终于摆脱了追兵。

宋高宗感念任氏兄弟保驾有功，准备重奖任氏兄弟。任氏兄弟恳求道：“我们先祖是夏后封的过、戈两姓，过、戈两国被寒浞篡灭，才托附任姓。后代虽然复宗，但没有朝廷的正式批准。恳请恩赐复姓，就十分满足了。”宋高宗为嘉奖他们孝心，敕赐任象贤恢复过姓，授临安护驾都督；敕赐任象俊恢复戈姓，授闽中控夷元帅。

这时，已经离夏氏过、戈两国覆国三千多年了，过、戈两氏后人仍念念不忘恢复过、戈两姓，这真是三千年延续了一个坚定不移的信念——我族本姓过、戈！

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安徽和州太溪村

"劝学说"述说着孟玉如玉

安徽巢湖和县，地处皖东，一向是江淮水陆的要冲。和县左挟长江，右控昭关，天门峙其南，濠滁环于北，依十朝古都南京，濒九州米市芜湖，举目可眺马鞍山。和县古称和州，桐城闸镇漯百乡太溪村，是无锡过氏的祖居地。

宋元祐年间，过氏六十世孙任伯雨，以进士拜右正言官，忠直得罪蔡京，谪放居住这和州太溪村。任伯雨的曾孙是六十三世孙护驾宋高宗的任象贤、任象俊，任象贤的儿子就是过氏六十四世孙过孟玉。过孟玉在这里度过他的童年和少年，到了二十一岁，同乡状元张孝祥，写了一篇著名的“劝学说”给过孟玉。张孝祥在建康留守任上，曾写下名作《六州歌头》，词笔饱墨酣，淋漓痛快，读之令人起舞。他写给过孟玉的劝学说《勉过子读书》是这样的：

      学无早晚，但恐始勤终随。今有二人焉，皆有百里之适。一人鸡鸣而驾，马瘠车敝，憩于途者数焉，则穷日之力，未必能至。一人日中而驾，马良车驶，其行不息，吾知其必先于鸡鸣者矣。故夫车马者，质也；作辍，其勤惰也。过氏子年二十有一矣，弃其旧学之佛，而惟吾儒之归，质甚美也，志甚勤也，犹惧其画也。故书此以劝之。

——学习无早晚，只怕开始的时候勤奋，结束的时候懈怠。现在有两个人，都有一百里的路程要走。一个人在鸡叫的时候就起程，但马瘦车又破，在途中休息了好几次，就是用尽整日的力气，也不一定能到达目的地。另一个人中午的时候起程，马好车也快，行进中也不休息，我知道他肯定比鸡叫就出发的那个人早到目的地。车和马，关乎质量；憩于途和行不息，关乎勤惰。过氏之子年龄二十一岁，放弃过去所学的佛教经典，回到我们儒家学说中来，才质很美好，立志很勤奋，但我还担心他中途停止，所以写了这篇文章劝勉他。

这篇“劝学说”有三层意思。劝学一：工欲善其事必先利其器；有好的工具，则事半功倍，没有好的工具，就会事倍功半。劝学二：学习要持之以恒，坚持不懈，切忌“三日打鱼，二日晒网”。劝学三：只要有恒心，坚持不懈，即使“马瘠车敝”，也照样能到达目的地。

从这篇“劝学说”中，可以想见过孟玉在和州时的为人：弃佛入儒，“质甚美也，志甚勤也”。