晋朝有个著名谱学家挚虞有言：宗谱遗忘或者失传则子孙不能言其先祖，非常遗憾。为人子孙对于宗谱怎么能漫不经心，看作不重要的事呢？追溯我宗的得姓，始自夏朝。是通过夏朝禹帝詔书，授封于我先人为过、戈二国诸侯，与斟灌、斟鄩、有仍、有鬲几个氏族一起辅佐明德（禹帝）之后，统治夏朝。后来相为帝时不能掌握朝纲，寒浞篡位代夏，帝城被占领，斟灌、斟鄩氏实力空虚、有仍氏不支有鬲氏不振，寒浞尤如凶狠之鹜，把我先人当甘饵尝之。

后来在相的遗腹子少康领导下，联合夏朝旧臣及过国等势力，通过派美女潜入帝宫，里应外合达到夏嗣复国（即“少康中兴”）。因此我过国与夏相终始（一直为夏朝的诸侯国）。

历经殷、周、秦、汉，虽或封不可悉考，而子孙都以国为氏，不敢以别姓改变氏族或姓氏。故今远稽近考不敢少略，也不敢根据其他不实内容，必须根据确实可信的资料以补昔人（过去）宗谱错误之处，而修正宗谱就像永远在尊重祭祀先祖一样，功德无量。

在汉朝时，过姓可以称豪侠显赫的人很多，但无法考证其世系，不敢当真正的祖宗来看，而可以肯定是血统先祖的就是唐之光禄大夫讳元者，因此尊为一世祖，示敬也。

元公之子讳致政，历官四川五十四州都提点。讳奠邦，历官柳州刺史，则为二世祖。奠邦之子，讳琹，官柳州提举。讳栾，开通知府为三世祖。四世祖，讳景班，历官浙东提刑是栾公之子。五世讳世德，历官福州太守，是景班公之子。德公之子讳肃，官授朝散大夫。讳肇，以才名入仕，后封高平郡公，则为六世祖。是我宗过姓郡号的开端，高平郡过氏名望是从肇公开始的。

肇公之子庆兴以忠烈随父著绩于后梁末帝之时，为七世祖。庆兴之子讳复，官湖广长沙刺史。讳晋（文明）官称驸马。兄弟同有声于南唐李昇（ban）之世，为高平郡过氏八世祖。

而晋公之子九世祖：讳星辉，官承务郎。讳日辉，官知河南县事。讳子祯，官朝议大夫。讳子祥，官朝散大夫。都由南唐入朝而当官于宋朝，与徐铉、张洎并为宋太祖所录用。

星辉日辉公之后未能悉举，而子祯公则由浙东而卜居今建昌郡之南丰九都盪溪（与弟子祥公为高平郡过氏江西开基世祖）。子祯公幼子允训，是十世祖。训之子昱（江西族谱称孝友），宋仁宗宝元元年庚寅举进士，升都官郎中，著有孝友集则为十一世。又越二传（即再传两世）名卓，于宋徽宗大观三年己丑，举进士，著有盪溪集，则为十四世。又四传名延中，於徽宗政和二年辛卯，举进士，名美中，於高宗绍兴十五年丙寅，举进士，则为十五世。又越十四传，名周谋，于明万历二十三年乙未，举进士，著有连谷集。厥弟周屏，于万历举孝亷，则为二十九世，这些都是属子祯公的支派。

子祥公之子，名秘，以进士任蓟邑令，从父卜居於临州南乡下麓里以代叙为十世。秘之长子国栋，官授承务郎。次子国梓，官授副使则为十一世（与过昱同辈）。考当时国梓徙居象崖石后竟失传。而国栋有四子，曰政、曰元、曰极、曰相，都是志欲传道，著书立言不求人（为十二世）。政公元公远徙。

极之子曰源，（即以“浩斋力学”著名的过源）字道源，号浩齐，幼即笃志圣贤，与濓洛、关闽齐驱，而开青田陆氏之传，为抚郡理学之宗（按这里为十三世，但有其他地方考为十二世）。相之子曰洋，字道实与兄道源同堂而居，参订互考，也是以著书自娱。而源公之子，讳焕，以行著，有文集满架。洋公之子曰烨，字以才，号遗菴，作有遗菴吟稿，因兵灾散失无存。

（以下系原文）类为十四世至焕公之子三伯讳昊字昭明仲讳炅字昭远季讳晟字昭烈以徐飞生宼乱炅则迁居抚城晟初亦随兄昊避公村营而旋归下麓田西以居晟生子亦三以知仁勇命名勇生游游生仲禧禧生应一一生孟杰杰生叔佳佳生庭显显生星八星八生绍元元生保祥遂徙居宜黄梨树滩而为之始祖焉智字继舜生而明睿性复刚决善居室买田至三百顷而尤嗜书闻人有异书不惜重金以购藏书至二万卷合浩齐所藏得六万余卷生子三曰廸曰述曰迟述赘於邑北之灵山遂居焉而灵山之始祖其曾孙景元迁居且黄鼓角坪迟字子审官任山西平阳经历历陞至苏州别驾迁居丰城玉溪而为之始祖廸生子二幼叔祥迁居石塘为石塘之始祖惟长子仲祥不忍去故土宋湻祐甲辰以荐辟任儒林郎子克明元至正间亦以明经举生子孟瞻宣德己酉任泰州同知赡子四庭璋庭简庭贵庭富俱食饩於庠以代叙为二十世而庭富徙居於邑之品桥而为品桥之始祖也若烨公之子朂字绍古好读浩齐所著书尝招谢溪堂先生至下麓序之以行世性至孝母死卢墓十年血泪洒墓木木枯郡人咸称之曰过至孝晚年以徐飞生乱自下麓徙居北乡之十字岭旋定居铁山想公之意或以昔有张铁山之军宼不能撼抑亦理学之家也因取此以卜居乎而公遂为铁山之祖公之卒也葬於崇仁之高富嶂因郡人口碑载道故碑亦但题曰过至孝墓而隐其名也后有崇邑进士吴名拭者尚其事求其名不得而寄慨於诗今修郡乘者并载其诗於所纪墓侧非爱其诗也重公之孝为足法后人也公生子二长景贤幼景行景贤生子质字子彬为宋太定丁卯年选贡彬生伯常元丙子乡试中式历官安庆府知府伯英官授福建镇抚将军伯昂官授武毅将军伯常生元举为二十世举生希孝孝生本安安生曰义义生廷耀耀生德珍珍徙居丰城李坊则为二十五世伯英生逸举为二十世举生正安安生曰达达生世平平生廷召召生德焰焰生汝兰兰生一孔孔生道文文生子二长人魁迁居进贤幼人高迁居余干则为二十九世而景行迁居杜舍其子孙生之年代亦可类推焉若余支二十一世庭璋公生子四曰宜曰察曰寅曰寀察字省躬景泰癸丑荐辟诏徽入京以母病固辞扁所居堂曰终养徙居郡内之七胜街购书课子郡守莆阳周翠渠书勤有阁三大字遗之而崇仁康吴齐先生时往来讲论经义每至夜分不辍弟寀后则徙居广信焉省躬生三子曰任曰郁曰学时皆食饩於庠文名大振有三过之称郁以岁贡廷试为天下第一初授直殔来安司训署县事有异政转浙江严州寿昌教谕而归隐生子三说谋诏任公之子曰谏皆郡庠以代叙为二十五世至廿六世而谏公之子菽与说公之子藻学公之孙荩俱食廪饩二十七世而郁公之曾孙如化如勉与学公之孙元和之子如愚并饩膠庠二十八世而如化之子继美又饩於庠此皆子祥公分居七胜街今

云局上之支派也呜呼吾观於数代而有慨矣彼苜蓿一席惟饩於庠者得与有志者虽不能大展其经纶而湖州之设齐鹿洞之条教未始不可举行以伸所学而吾支数代食饩者竟不能继郁公之迹何哉至吾父乡饮大宾诚吾公以代类为二十九世每心憾焉幼即志学而艰於一遇因积德累仁聘名师教子弟时以浩齐先生及至孝公学行为训诫而生儿实为不类虽年二十五补郡弟子二十八领饩五十四贡於乡而血气就衰忆吾父之即世已十九年矣他日即微禄如我郁公而鸡豚难以就养奈之何哉爰是绳吾父不忘先人之志搜取古牒纲罗百代取吾宗之谱一校阅之而鳞次其最著者书以授儿辈且告之

曰吾宗之得姓端自有夏几四千祀矣而郡曰高平则以高平肇为始祖固不谬也闻高平之子孙有居陵者有居七闽者有居河南北者吾不能悉纪而第就江之西湖之东言之如吾家浩齐先生凡有志读书皆知称其为理学矣而抑思所谓理学者何理也哉天即理也性即理也试思谱中所传肇公之忠烈是能不拂乎天性之本然也朂公之至孝是能克顺乎天性之本然也尔曹熟复乎浩齐公之书更详览乎朂公肇公之传学其事事一本乎天性则能尊祖能敬宗能妆族推之而事君交友牧民理物又安往而不得哉能如是则不愧乎理学之子孙矣郡邑咸推之亦曰是真理学家子孙矣岂不休哉呜呼谱牒之修余昔虽有志而今恐未逮焉他日尔曹而与吾宗有志者从事於斯即以吾今日之言附之篇末以告后之贤子肖孙俾一为省览而有焉是余区区之意也夫

 

局上三十世孙岁进士候选儒学教谕观鉴若氏盆手敬撰人

 

过氏得姓源流总序

三十九世孙过承祁点注

 

晋尚书郎挚虞有言：谱传亡失则子孙不能言其先祖，伤哉斯言，为人子孙者可於谱牒漫不经心，视为缓事乎？溯余宗之得姓始自有夏，夏受虞禅时，我先人受封於过，与斟灌斟鄩有仍有鬲（gé），并佐明德之后，后帝相不纲，寒浞增逆，帝丘莾（mǎng）矣！斟灌斟鄩墟矣！有仍不支有鬲亦不振，我先人以寒浞之鸷,难以弋获爰，以甘饵尝之，而阴以女艾谋戮之国门之内。夏祚中兴，余过与女艾协谋之力，嗣是我过国与夏相终始。历殷周秦汉，虽或封不可悉考，而子孙但以国为氏，不敢如他姓，屡易氏族焉，或曰姓氏至春秋已改，其旧不但以国氏以字氏之，为可信也。陈伯袁之后为袁氏，齐公子高之后为高氏，皆以名为氏。周有周公过，召公过，予之，先世安知其非以名为姓耶？而何必远溯有夏也？予曰：以国为氏正也。以名为氏变也。予从其正者，不敢贪近而忘远也。士君子，读书务求其可信，况遡其得姓之由，而可不精审乎！余痛乎！后之人贪华胄而呼义甫为兄，骛虚名而称罗隐为叔也！故今远稽近考不敢少略，亦不敢他援必求，其确可信，以补昔人谱牒之所不及，而为千秋俎豆之光焉。是以汉之时吾姓以豪侠显者,名晏声施非不赫赫也，而无以考其世系，不敢以祖视之。以祖称者断自唐之光禄大夫讳元者，始而尊为一世祖焉，示敬也。元公之子讳致政者，历官四川五十四州都提点；讳奠邦者，历官柳州刺史则为二世祖。奠邦之子官柳提举，得讳琹；官开通太守者，讳栾，则为三世祖。至四世讳景班，历官浙东提刑者，栾公之子也。五世讳世徽，历官湖北按察司；讳世德，历官福州太守者，景班公子也。德公之子讳肃公，官授朝散大夫；讳肇以才名入仕，后封高平郡公，则为六世祖。稽吾宗为姓郡号高平，殆始於此。肇公之子庆兴以忠烈随父著绩，於后梁末帝之时，庆兴之子讳复者，官湖广长沙刺史；讳晋者，官称驸马；兄弟同有声於南唐李昇景之世。而晋公之子讳星辉者，官承务郎；讳日辉者，官知河南县事；讳子祯者，官朝议大夫；讳子祥者，官朝散大夫。皆由南唐入朝而仕，於宋与徐铉、张洎并为太祖所录用者，自世德公而下至此为九，而支派益蕃矣。星辉、日辉公之后未能悉举。若子祯公则由浙东而卜居今建昌郡之南丰九都盪溪居焉。子祯公幼子允训，训子昱，宋仁示宝元年庚寅举进士，都官郎中，著有《孝友集》则为十一世。又越二，传名卓者，於宋徽宗大观三年己丑举进士，著有《盪溪集》则为十四世。又四传名延中者，於徽宗政和二年辛卯举进士名美中者於高宗绍兴十五年丙寅举进士，则为十五世。又越十四传名周谋者，於明万历二十三年乙未举进士，著有《连谷集》。厥弟周屏者，於万历举孝亷则为二十九世。皆属子祯公之支派也。至子祥公之名秘者，以进士任蓟邑令，从父卜居於临州南乡下麓里，以代叙为十世。秘之长子国栋，官授承务郎；次子国梓，官授副使，则为十一世。考是时，国梓徙居象崖石后，竟失传。而国栋之子四曰政、曰元、曰极、曰相，则皆志欲传道著书立言，不求人知。政公、元公远徙，至极之子曰源，字道源，号浩齐，幼即笃志圣贤，与濓洛、关闽齐驱，而开青田陆氏之传，为抚郡，理学之宗。相之子曰洋，字道实，与兄道源同堂而居，参订互考，亦以著书自娱。而源公之子讳焕者，以行著，有文集满架。洋公之子曰烨者，字以才，号遗菴，作有《遗菴吟稿》而俱阨（è）於兵燹（xiǎn ），散失无存，类为十四世。至焕公之子三，伯讳昊，字昭明；仲讳炅，字昭远；季讳晟，字昭烈。以徐飞生宼乱，炅则迁居抚城，晟初亦随兄昊避公村营而旋归下麓田西以居。晟生子亦三，以知仁勇命名，勇生游，游生仲禧，禧生应一，一生孟杰，杰生叔佳，佳生庭显，显生星八，星八生绍元，元生保祥，遂徙居宜黄梨树滩，而为之始祖焉。智字继舜，生而明睿，性复刚决，善居室，买田至三百顷，而尤嗜书，闻人有异书，不惜重金以购，藏书至二万卷，合浩齐所藏得六万余卷。生子三，曰廸、曰述、曰迟，述赘於邑北之灵山，遂居焉，而灵山之始祖。其曾孙景元，迁居且黄鼓角坪。迟字子审，官任山西平阳经历，历陞至苏州别驾，迁居丰城玉溪，而为之始祖。廸生子二，幼叔祥，迁居石塘为石塘之始祖；惟长子仲祥不忍去故土。宋湻祐甲辰以荐辟任儒林郎，子克明，元至正间，亦以明经举，生子孟瞻，宣德己酉任泰州同知。赡子四，庭璋、庭简、庭贵、庭富，俱食饩（xì）於庠，以代叙为二十世。而庭富徙居於邑之品桥，而为品桥之始祖也。若烨公之子朂（xù），字绍古，好读浩齐所著书。尝招谢溪堂先生至下麓，序之以行世。性至孝，母死卢墓十年，血泪洒墓，木木枯，郡人咸称之曰：过至孝。晚年以徐飞生乱，自下麓徙居北乡之十字岭，旋定居铁山，想公之意或以昔有张铁山之军，宼不能撼，抑亦理学之家也，因取此以卜居乎！而公遂为铁山之祖，公之卒也，葬於崇仁之高富嶂。因郡人口碑载道，故碑亦但题曰：过至孝墓，而隐其名也。后有崇邑进士吴名拭者，尚其事，求其名不得，而寄慨於诗。今修郡乘者并载其诗於所纪墓侧，非爱其诗也，重公之孝，为足法后人也。公生子二，长景贤，幼景行。景贤生子质，字子彬，为宋太定丁卯年选贡。彬生伯常，元丙子乡试中式，历官安庆府知府；伯英官授福建镇抚将军；伯昂官授武毅将军。伯常生元举，为二十世。举生希孝，孝生本安，安生曰义，义生廷耀，耀生德珍，珍徙居丰城李坊则为二十五世。伯英生逸举，为二十世。举生正安，安生曰达，达生世平，平生廷召，召生德焰，焰生汝兰，兰生一孔，孔生道文，文生子二，长人魁迁居进贤；幼人高迁居余干，则为二十九世。而景行迁居杜舍，其子孙生之年代亦可类推焉。若余支二十一世庭璋公生子四，曰宜、曰察、曰寅、曰寀，察字省躬。景泰癸丑荐辟诏徽入京，以母病固辞，扁所居堂曰：终养。徙居郡内之七胜街，购书课子，郡守莆阳周翠渠书“勤有阁”三大字遗之。而崇仁康吴齐先生时往来讲论经义，每至夜分不辍。弟寀后则徙居广信焉。省躬生三子，曰任、曰郁、曰学，时皆食饩於庠，文名大振，有“三过”之称。郁以岁贡廷试为天下第一，初授直殔来安司训署县，事有异，政转浙江严州寿昌教谕而归隐，生子三，说、谋、诏。任公之子曰谏，皆郡庠，以代叙为二十五世。至廿六世，而谏公之子菽与说公之子藻，学公之孙荩（jìn），俱食廪饩，二十七世。而郁公之曾孙如化、如勉与学公之孙元和之子如愚，并饩膠庠，二十八世。而如化之子继美，又饩於庠，此皆子祥公分居七胜街，今云局上之支派也。呜呼！吾观於数代而有慨矣！彼苜蓿一席，惟饩於庠者，得与！有志者虽不能大展其经纶，而湖州之设齐鹿洞之条教，未始不可举行以伸所学。而吾支数代食饩者，竟不能继郁公之迹何哉！至吾父乡饮大宾，诚吾公以代类为二十九世，每心憾焉。幼即志学，而艰於一遇因积德累仁，聘名师教子弟，时以浩齐先生及至孝公学行为训诫，而生儿实为不类。虽年二十五，补郡弟子二十八，领饩五十四贡於乡，而血气就衰。忆吾父之即世已十九年矣！他日即微禄如我郁公而鸡豚难以就养，奈之何哉？爰是绳吾父不忘先人之志，搜取古牒纲罗百代，取吾宗之谱一校阅之，而鳞次其最著者，书以授儿辈，且告之曰：吾宗之得姓端自有夏，几四千祀矣！而郡曰：高平，则以高平肇为始祖，固不谬也。闻高平之子孙有居陵者，有居七闽者，有居河南北者，吾不能悉纪。而第就江之西，湖之东言之。如吾家浩齐先生，凡有志读书皆知，称其为理学矣。而抑思所谓理学者，何理也哉！天即理也，性即理也。试思谱中所传肇公之忠烈，是能不拂乎？天性之本然也。朂公之至孝，是能克顺乎！天性之本然也。尔曹熟复乎！浩齐公之书更详览乎！朂公、肇公之传学，其事事一本乎！天性则能尊祖、能敬宗、能妆族，推之而事君、交友、牧民、理物，又安往而不得哉！能如是，则不愧乎理学之子孙矣！郡邑咸推之亦曰：是真理学家子孙矣！岂不休哉？呜呼！谱牒之修，余昔虽有志而今恐未逮焉。他日尔曹而与吾宗有志者，从事於斯，即以吾今日之言附之篇末，以告后之贤子肖孙，俾（bǐ ）一为省览，而有致惕焉，是余区区之意也夫！

局上三十世孙岁进士候选儒学教谕观鉴若氏盆手敬撰人

二00七年 重刊

 

 

建昌开基祖考 

按四世祖太守公之曾孙伯璿公，讳子祯，生五代，后汉，至宋太祖开宝元年，诏试贡举，王祐嘉公策合格，登进士，先任巡宰，陞授秘书丞，继出宰剡县，多德政，陈古灵公有诗赠之，晋尚书令。公弟伯玑公，讳子祥，以才略名於时，杨砺荐之辟为江西巡宰，后转闽浙两省軡辖。伯璿公奉命豫章，遂挈家，过建昌赴弟任所，有题嘉禾驿诗二首，后任满，图归，乃谓弟曰：余前过旴江爱其山水之秀，题诗嘉禾驿，君子四海为家，吾兄弟奠居兹土后之发祥，未可知也。於是卜云：其吉一家於南丰之九都盪溪，一家於南城之西门。自后子孙绵延支派繁衍，皆公兄弟裔，建昌称为旧族，语云：未有建昌郡，先有高平过有以夫。

 

南丰初修宗谱序 

过氏之族其先起於开敏太守公，高平所自来，太守生唐僖宗时，既壮执策，受知於五代后梁，竖为梁伟勋，初为高平太尉，继而与子庆兴戮力赴难，世济其美，随封高平郡守，庆兴袭封高平尉，太守之曾孙曰子祯、子祥，德行文章表见於世。宋徵处士，历官於朝，官暇兄弟观山玩水，宦游卜居，子祯居於南丰邑中，子祥居於府城陈家山西关等处，后迁居南丰侯甫盪溪，复自盪溪迁新城磜溪，又有自本居迁抚临铁山，分演不一，莫可枚举。祯子允直、允训徙居南丰九都盪溪，其地桑梓交荫，田畴交接，鸡犬之声相闻，比闾族党，有古田井之风。允直生元中、元和、元龙兄弟三人，元中奉母归高平，元和迁十一都西林。允训迁南城蔡有嶺，子彦明，当仁宗朝，孝友著名，宝元元年，举进士。余师事之数十年，今元龙之长子叔凯，元和之子叔万，凯以子公珩、公珍，万以子公瑜、公琛，偕就学於余有年矣。因请为之传谱，而定其次。余旧业孝友公之门，恩厚罔报，而吾子有谱，敢不略陈其概然，而未竟其篇。逮熙宁六年癸丑，登进士，越十年。丁巳授国子司业，致仕归田，公珩等各以父命乞为前谱序文。余曰：乃翁之请有深虑焉。盖虑世远人多，谱系不明，长幼不辨，情相亲而不相知，识居相近而不相往来者，往往有之，其识而往来者，或有不知其党，孰为伯叔？孰为兄弟？孰为子姪？其失尊祖敬宗之义，不亦多乎？於是携积岁关簿，究问考证，不惮烦劳，退而浓墨大字，系牵绳联，作为谱图，坦然明白，如指诸掌，而百年长幼之次第可一日而尽得之。图成，族众乐而嘉之，属余为之序，余曰：子为是图也。甚美矣哉！宇宙一家，人物一体，况水同源而木同根乎！先王之世五宗之法，其不迁者，固将为百世，而迁者亦将流传无穷。尊尊亲亲，未尝一日间断，三纲五常，不坏不灭，而风俗醕（古同“醇”。）厚，礼义兴隆。二帝三王之所为治，由此道也。自宗法坏，而长幼无序，孝友失所，天下日以乖乱，此小变哉！至於今变亦多矣！家贫而无谱，虽伯叔之辈，而不知敬处。富而无谱，即本支之发，而不知殺，少不揖长而行，或居先卑，不逊尊而坐，或居上称之则乱其名，待之则紊其实又其甚，或阴挤之，或明攻之，或讦其私事，而诉於公庭。此其拔本塞源，绝恩灭义，夷狄之所不为也。而其心自是以为得计，不知由古人视之，当愧死无地矣！虽然有由来矣！彼得父子且异居，兄弟且相戕，尚何望其知有族之亲哉！彼其待族之心，等若途人，而不相恤，又何望其知祖之所始，而有合族之道哉！吾不忍言矣！子族多善类，泱无堕此恶习。倘一自堕而顾，未有恻然动心者，子独能於此大明。汝族之序，自源而流，自根而叶，递递相承，将尊祖敬宗睦族之义由之而起，亲爱辑睦之风因之而兴，可不谓美！耶噫！古之宗法，皆仁人义士所讲求也，子之为，是图也。岂徒以族系之不明哉！要为不明其本心，心死形存者，故发 是图也。贤者好之若本心，有不同者，方幸其少长尊卑之无证，而得行其凌长逾尊之私，逞其自高自大之气，反有不乐闻此，则疑其非我族类，而不足问矣！子能以是而成族之美，立族之防，则其意又当行乎！图谱之外者，否则图具文矣！子其朂诸庶乎！吾藉是以永孝友师之教，而因以扬子族之光，於未艾也。乃书为序。 

宋神宗熙宁六年进士授国子司业邑人 世昌朱京拜撰

宋咸湻辛未年仲冬月 穀旦

二00七年 重刊

  

南丰初修宗谱序

    过氏之族其先起於开敏太守公，高平所自来，太守生唐僖宗时，既壮执策，受知於五代后梁，竖为梁伟勋，初为高平太尉，继而与子庆兴戮力赴难，世济其美，随封高平郡守，庆兴袭封高平尉，太守之曾孙曰子祯、子祥，德行文章表见於世。宋徵处士，历官於朝，官暇兄弟观山玩水，宦游卜居，子祯居於南丰邑中，子祥居於府城陈家山西关等处，后迁居南丰侯甫盪溪，复自盪溪迁新城磜溪，又有自本居迁抚临铁山，分演不一，莫可枚举。祯子允直、允训徙居南丰九都盪溪，其地桑梓交荫，田畴交接，鸡犬之声相闻，比闾族党，有古田井之风。允直生元中、元和、元龙兄弟三人，元中奉母归高平，元和迁十一都西林。允训迁南城蔡有嶺，子彦明，当仁宗朝，孝友著名，宝元元年，举进士。余师事之数十年，今元龙之长子叔凯，元和之子叔万，凯以子公珩、公珍，万以子公瑜、公琛，偕就学於余有年矣。因请为之传谱，而定其次。余旧业孝友公之门，恩厚罔报，而吾子有谱，敢不略陈其概然，而未竟其篇。逮熙宁六年癸丑，登进士，越十年。丁巳授国子司业，致仕归田，公珩等各以父命乞为前谱序文。余曰：乃翁之请有深虑焉。盖虑世远人多，谱系不明，长幼不辨，情相亲而不相知，识居相近而不相往来者，往往有之，其识而往来者，或有不知其党，孰为伯叔？孰为兄弟？孰为子姪？其失尊祖敬宗之义，不亦多乎？於是携积岁关簿，究问考证，不惮烦劳，退而浓墨大字，系牵绳联，作为谱图，坦然明白，如指诸掌，而百年长幼之次第可一日而尽得之。图成，族众乐而嘉之，属余为之序，余曰：子为是图也。甚美矣哉！宇宙一家，人物一体，况水同源而木同根乎！先王之世五宗之法，其不迁者，固将为百世，而迁者亦将流传无穷。尊尊亲亲，未尝一日间断，三纲五常，不坏不灭，而风俗醕（古同“醇”。）厚，礼义兴隆。二帝三王之所为治，由此道也。自宗法坏，而长幼无序，孝友失所，天下日以乖乱，此小变哉！至於今变亦多矣！家贫而无谱，虽伯叔之辈，而不知敬处。富而无谱，即本支之发，而不知殺，少不揖长而行，或居先卑，不逊尊而坐，或居上称之则乱其名，待之则紊其实又其甚，或阴挤之，或明攻之，或讦其私事，而诉於公庭。此其拔本塞源，绝恩灭义，夷狄之所不为也。而其心自是以为得计，不知由古人视之，当愧死无地矣！虽然有由来矣！彼得父子且异居，兄弟且相戕，尚何望其知有族之亲哉！彼其待族之心，等若途人，而不相恤，又何望其知祖之所始，而有合族之道哉！吾不忍言矣！子族多善类，泱无堕此恶习。倘一自堕而顾，未有恻然动心者，子独能於此大明。汝族之序，自源而流，自根而叶，递递相承，将尊祖敬宗睦族之义由之而起，亲爱辑睦之风因之而兴，可不谓美！耶噫！古之宗法，皆仁人义士所讲求也，子之为，是图也。岂徒以族系之不明哉！要为不明其本心，心死形存者，故发 是图也。贤者好之若本心，有不同者，方幸其少长尊卑之无证，而得行其凌长逾尊之私，逞其自高自大之气，反有不乐闻此，则疑其非我族类，而不足问矣！子能以是而成族之美，立族之防，则其意又当行乎！图谱之外者，否则图具文矣！子其朂诸庶乎！吾藉是以永孝友师之教，而因以扬子族之光，於未艾也。乃书为序。 

宋神宗熙宁六年进士授国子司业邑人世昌朱京拜撰宋咸湻辛未年仲冬月 穀旦    二00七年 重刊

 

徐王驸马晋公传 

驸马公讳晋，过氏忠烈高平郡公之孙，庆兴之子也。郡公父子以忠烈闻，於均王龙化之，辛巳一时僣国如蜀汉吴楚皆艶慕之，合肥杨行密力举百钧於唐明宗。天复二年封吴王，卒，子渥立，徐温弑之，温子知诰以晋天福。丁酉，受吴禅，知诰初，为杨行密养子，不能容，以赐温，遂纂吴自言唐宪宗。子建王恪之后，复姓李，国号唐。然无远略，踞金陵统二十五州，惟务休息，有爱女择门第高者，以配之，得忠烈公孙晋，遂喜以女嫔之官称驸马。生子二，曰子祯、子祥，取国家将兴，必有祯祥之义也。昇殂，子宗璟立称保泰。丁巳改中兴戊午，改泰交更名景祥，其所称年号皆欲与祯祥义协，岂驸马公之启之耶。考辛巳至丁酉十有七年，驸马公年殆弱冠矣。自丁酉至戊午，则二十有二年，子祯、子祥皆以国戚起官，周太宗南征，景奉表称臣，去帝号奉周，正朔以子煜镇金陵，而自迁於洪都。辛酉殂，子煜立，乙亥降於宋时太祖开平八年也。煜重瞳丰颊骈齿，善属文工书画，人谓驸马公实教之。自丁酉至乙亥三十九年，驸马公老矣。时游金陵，宴洪都虎邯之胜，西山南浦之状，常与子祯祥恣流览，谓古人陟巘降原良有深意，汝曹识之祯祥仕煜君臣相契合。煜尝於匡阜间築精舍以读书，祯祥为煜言相其地形势，虽奇甲天下，非可与涧湹比，故煜立，以其精舍施为寺，祯祥所言煜皆从之。俾二十五州之地鸡犬不惊，士民乐业。驸马公父子调剂之力居多。子祯历官浙东，厌浙俗轻儇，而鲜实行，遂揭家卜居建昌之南丰，弟子祥官朝散大夫闻而叹曰：诗有之戚戚，兄弟莫远，具尔吾所卜而获与兄为肆筵授几之乐乎。爰命子秘得抚州临川嘉麓之胜地也，与南丰相去僅百里，而遥祥喜之甚。子祯公有所建白，於景煜趋洪都必道经嘉麓，与子姪讲说孝友。驸马公年高就养，见二子卜居得吉曰：是能遵予陟巘降原之意也，而两郡人士羡驸马公子孙无富贵习气。入孝出弟敦诗说礼，后更未可量也。呜呼！高平公以忠烈起家，而子孙以孝友传家，为刚为柔，性若相反，不知古今来忠烈者，无有不孝友，孝友者亦未有不忠烈，孝友之家世族相传与天地，并寿必然也。况驸马左右南唐昇、璟、煜三朝，不矜赫赫之名，惟以劳来安辑为事，其阴福於我江之左右者甚，厚则天於其子姓聚族於江左右者，报以昌炽又必然也。则过之居南丰者，当更知所为一瓣香而居临川者，其笔岂但光於邺水哉！呜呼！古来驸马众矣！即以五代论，石敬塘明宗爱婿称也，而称儿契丹不数年，手抱重睿置冯道怀中，而亦不能保也。视过驸马之子孙彬彬郁郁，蛰绳绳其相悬不万万哉！后之读驸马公传者可以兴矣。

 

 

奎光堂乐安詹凤翔道存甫谨撰

二00七年 重刊

                高平郡过氏十修谱序

     过以国为氏，其郡曰高平，本姬姓，后虞禅夏时所封，佐夏中兴，与夏相终始，历殷至周，又有周公过、召公过者辅相宣王。迄汉时有名晏者，以豪狭显过氏家乘，不传世次，莫可悉稽，故老所闻、所传闻者异词，不敢以疑似淆昭穆。惟叙其先元公，至六世祖开敏公，封高平者，以下为谱。吾尝读嘉祐集，疑苏为著姓而明允自谱，家世於平陵候典属国则略之，惟断之唐神龙间即有，唐中叶至其高曾僅二百余年，中间世次易稽，又就眉谱眉名事亦易核，乃自易州长史，味道以后阙而弗纪而曰：高曾之上不可详，何异於数典忘祖乎！及读民本以涉其帑，为楚大夫姓名，几於不解文义，又读俞子书，言无知小人妄造谱牒，以乱其真,无是非心。阎百诗征君亦言家谱多不可信，丐序於余，余知过氏理学传家，忠贞世笃，人文蔚起，英才济济，洵名邦之望族，古今所特出也。生等今欲表而扬之，以尽尊祖敬宗妆族之义诚盛举也，未可以缓，余虽文学谫陋，日就耄荒，亦乐得而为之序。

赐同进士出身

钦点翰林院庶吉士签分户部主事指广东司行走陈请广信府教授

乡愚弟关燿南道吾顿首拜撰峕